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湖南作者丘脊梁的中短篇演义集《地皮》剖开卑微生命的肌理，切入乡村小人物的骨骼和灵魂，将东谈主物红运镶嵌日常的东谈主间炊火，让乡土叙事有了冷峻的深度和东谈主性的温度，突显了特定场域下的乡土书写价值。

挖掘卑微生命东谈主性光辉

丘脊梁演义聚焦连云山深处和牛角冲旮旯里的乡土小人物，深度挖掘这些卑微而不起眼的生命里不易察觉的东谈主性光辉。这些乡村小人物成了一方“地皮”的主角，他们的精神风貌和铮铮风骨一望重大。

《地皮》里当联防队长的老“父亲”，《临了的种子》里视茴如命的“奶奶”，《连络》里几十年恭候组织“对暗号”的地下党员剪发匠刘明安，还有《山高水长》里充满传闻色调的“神刀”“神算”“神猎”“神医”“神钓”“神偷”等，无一不是土得掉渣的乡土着物。他们卑微地生活在我方的“地皮”上，有着我方的“门口三尺硬土”，他们是那么卑微和弱小，但他们“骨子”蛮硬，温婉而冷峻的内心开释出我方的无礼，在大山深处和乡土村落活出了我方的故事和传闻。

在《临了的种子》中，奶奶是丘氏家眷的灵魂东谈主物，她卑微的生命里荫藏着不服的灵魂。在我方的“地皮”，她低调而无礼地辞世，衍生孳生，艰苦温雅，知书识礼，胸宇遐想，在衣食住行的炊火气味中，荫藏着对生活的醉心与对尊荣的服从，兼具传统优秀女性和新型女性的光线。

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荫藏身份，强劲一世，用咳嗽难忘暗号一辈子，恭候连络的剪发匠，他的鼾声胶漆相投，他的传闻浓墨重彩，他的诚意日月可鉴！（《连络》）一世糯米团任东谈主搓圆持扁的张怜生，一马刀砍掉杀东谈主上瘾的男儿的右手掌取得了山民的尊敬，被东谈主呼为张大侠，是连云山里的神刀。（《神刀》）还有，打猎半生的神猎王劲之，枪口指向天外，让逃逸的野猪“给连云山作念个种”，他的封枪之作，让“神猎”的名号愈加硬扎。神医郭雨轩、神钓杨碧潭、神偷丁云飞也在各自的地皮和领域各显东谈主性之好意思。《山高水长》里，“诸神”虽各有陡立东谈主生，但尽显铮铮风骨。

浸漫乡土叙事的深度书写

丘脊梁演义对于乡土的在地书写与骨子叙事，让“地皮”不仅是物理空间，更成为承载期间操心与文化传承的精神场域。

《1981年的病和药》将个东谈主红运的悲欢镶嵌家国大义的坐标系，哥哥的捐躯、母亲的想念，既是个体的悲催，更是一个期间平时东谈主对家国担当的无声解释。《1981年的病和药》既反馈了斗争对平时家庭带来的紧要创伤，深入地揭示了斗争背后无以言表的苦痛，又颂赞了平时军东谈主家庭的家国情感、诚意担当和伟大艰深，令东谈主泪目之时更让东谈主灵魂震憾。《连络》聚焦地下党员的潜藏东谈主生，在和平年代回望立异岁月的诚意与服从，透过剪发匠的日常琐碎，咱们似乎感受到历史的寂静。而《地皮》里联防队长“父亲”与黑帮的周旋，《山高水长》中“诸神”在当代社会的境遇，分明是改换怒放后乡村顺次重构、传统与当代碰撞的期间切片，每个“地皮”的故事，在我方的场域里大放异彩，竖立一段微缩的期间史。

演义浸漫着乡土中国的传统文化基因，“奶奶”留意的线装书、庄重的欧体字，是传统文脉在乡村女性身上的连接；“神算”对寿命的执着、“神猎”的封枪之举，暗含着乡土社会对当然规则、生命伦理的私有领路；就连“茴”这一寻常作物，也成为贯穿家眷过往与当下的文化璀璨，承载着糊口明智与家眷精神的传承。这些文化元素融入了东谈主物红运，在故事情节的鼓励下，丘脊梁的乡土叙事既有炊火气，更有文化的纵深感。

阐释东谈主间炊火的“地皮”贯通

丘脊梁的故事，淡巴淡腔，活色生香，摆不脱连云山和牛角冲的那丝绵绵乡韵。深情回望《地皮》一书，对生活细节的诗意捕捉，对朴素情谊的真确呈现，对东谈主间炊火气的暖和呵护，对家眷操心的阻难留存，无一不在等闲的炊火气里赋予传闻的色调、审好意思的价值、东谈主性的温度与生命的诗意。

丘脊梁的笔墨，土巴土腔，炊火味浓万博max官方入口，洗不掉连云山和牛角冲的那股浓浓土味。那一粒一粒的笔墨，就像山里的豌豆、黄豆，脆嘣脆嘣的，声息洪亮，齿颊留香，土味王人备。拢边、拐场、逗把、一瞥背、发宝气、不落屋、笠帽丘、空脚摈弃、屎干尿尽、弯弯窍窍、嘴巴乱豁、扯皮绊筋、嗅了一辈子的牛屁等豪阔湘东北地域特点的鲜美话语，充满平江县在地书写的亲切感，极具张力。而这种好意思感王人备的方言书写，突显了地域文化特点，也体现了丘脊梁对平江腔“地皮”的服从。

发布于：湖南省